Tourisme - Lefaso.net

Office national du tourisme burkinabè : Sulaïman Kagoné nommé directeur général

Jacques — 2024-02-16T19:47:45Z

Sulaïman Kagoné, conseiller des affaires culturelles, a été nommé directeur général de l'Office national du tourisme burkinabè (ONTB), lors du conseil des ministres, du mercredi 14 février 2024, succédant ainsi à Marguerite Douanio après ses 18 mois de service à ce poste. Il occupait précédemment le poste de chef de service du Patrimoine touristique et de l'aménagement à l'ONTB.

Né le 3 septembre 1978 à Titao, Sulaïman Kagoné a commencé sa carrière professionnelle en 1998 après avoir obtenu son Brevet d'études du premier cycle (BEPC). Il a d'abord travaillé à l'Agence de la Loterie nationale burkinabè (LONAB) à Ouahigouya jusqu'en 2002. En 2007, il a obtenu son certificat ENAM cycle C après une formation de deux ans en administration culturelle à l'École Nationale d'Administration et de Magistrature.

Un ancien de la maison

Par la suite, il a occupé divers postes, notamment à la direction générale des Arts du ministère de la Culture, où il était chargé d'apporter soutiens et conseils aux artistes et aux associations culturelles. De 2012 à 2014, il a été chef de service développement et positionnement des produits à l'ONTB, supervisant diverses activités liées au tourisme telles que l'organisation de colonies de vacances, la gestion d'un vivier d'hôtesses, la confection et la vente de produits touristiques, le montage et l'animation de stand.

Entre 2014 et 2016, Sulaïman Kagoné a travaillé au sein de divers services du ministère de la Culture et du tourisme, notamment au service du théâtre et des arts apparentés, ainsi qu'au service technique du programme d'appui au renforcement des politiques et industries culturelles (ARPIC), où il était responsable de la mobilisation et de l'information des acteurs privés de la culture.

Avant sa nomination en tant que directeur général de l'ONTB, il occupait le poste de chef de service du Patrimoine touristique et de l'aménagement au sein de la même institution. Il a également suivi plusieurs formations en gestion culturelle et des droits d'auteur, ainsi qu'en conception de site web.

En 2020, il participe à la formation militaire initiale au Groupement d'instruction des forces armées (GIFA) de Bobo-Dioulasso. En 2021, il obtient le certificat A de l'ENAM et est dans l'attente de soutenir un master en management des projets.

Vie associative

En dehors de sa carrière professionnelle, Sulaïman Kagoné est impliqué dans la vie associative, notamment en tant que président du Comité de gestion (COGES) des écoles primaires publiques A et B de Bassinko depuis 2021, et en tant que membre du bureau exécutif de la Fédération des associations de la cité de Bassinko de 2017 à 2021. Il a également présidé le club Culture et tourisme à l'ENAM pendant deux mandats distincts, de 2012 à 2014 et de 2019 à 2020.

Fredo Bassolé
Lefaso.net

Oasis Rawidgnaaba : Spécial Saint Sylvestre (31 decembre 2023 et 1er janvier 2024) à partir de 20 heures

Pascal — 2023-12-26T11:44:36Z

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Culture : Le musée Senoufo, un musée qui invite au retour aux sources

Jacques — 2023-03-24T20:01:42Z

Créé en 2005, le musée Senoufo est situé au quartier Belle-Ville de Bobo-Dioulasso sur la route de Nasso. Bien que le nom du musée soit attribué aux senoufo, sa création est à l'initiative d'un expatrié. Pour en savoir un peu plus sur ce musée, Lefaso.net a rencontré l'animateur et conservateur dudit musée Bakary Moïse Traoré.

Lefaso.net : Le musée est dédié aux sénoufo d'où l'appellation musée Sénoufo, qu'est-ce qui a motivé cela ?

Bakary Moïse Traoré : Effectivement ce sont les senoufo qui ont la priorité dans ce musée, mais c'est avant tout un Centre de recherche pour la sauvegarde et la promotion de la culture Senoufo parce que l'initiateur a vécu avec les senoufo pendant 50 ans. C'est donc un centre ouvert à tout le monde et le centre porte le nom René Fournier parce que l'initiateur qui était un prêtre espagnol a vécu avec les senoufo pendant 50 ans au Mali et a réalisé le projet avec l'aide d'une famille amie du Mali.

Donc un des fils de cette famille amie au prêtre a reconduit ce projet à Bobo-Dioulasso, ville dans laquelle il est décédé précisément à l'hôpital Sourou Sanou. Voilà pourquoi le centre porte le nom René Fournier comme marque de reconnaissance de la famille amie qui l'a aidé à réaliser le projet. Le centre est géré par une association dont le président est Monseigneur Anselme Titianma Sanon grâce à qui le projet est arrivé au Burkina et c'est lui-même qui a donné le terrain pour la réalisation du projet. Donc c'est un centre qui met en avant le nom de senoufo mais en réalité, ce n'est pas un centre seulement pour les sénoufo, c'est-à-dire que même si une autre communauté veut venir faire la promotion de sa culture, elle est la bienvenue.

Lefaso.net : Qu'est-ce qui est exposé au musée Sénoufo ?

C'est une petite salle d'exposition dans laquelle nous faisons des expositions thématiques sur la culture senoufo ; mais le thème qui est en actualité a un rapport avec la cuisine senoufo. Ce thème actuel est L'art culinaire en pays senoufo en lien avec la santé, la nutrition et l'économie locale. De façon pratique, nous parlons d'abord de la production, des denrées alimentaires parce qu'on ne peut pas parler de la cuisine sans parler de la production.

Après la production des denrées alimentaires, nous parlons de celles que les senoufo produisent, le rôle de la femme, le bureau de la femme, le travail de la femme, les ustensiles de cuisine, l'autonomie de la femme et maintenant l'implication de la cuisine dans les différents rites dans la société sénoufo. Mais si vous revenez demain par exemple, vous allez découvrir un autre thème.

Lefaso.net : Quelles sont les activités menées au musée ?

Comme je l'ai souligné, le musée senoufo est aussi un centre de recherche pour la sauvegarde et la promotion de la culture senoufo. Le musée fonctionne à travers quatre volets d'activités : il y a d'abord l'étude et la promotion de la langue, c'est-à-dire que nous étudions la langue senoufo et nous faisons la promotion de cette langue, nous faisons également des recherches sur les fondamentaux de la culture senoufo, nous organisons des spectacles et animations et le quatrième volet est la salle d'exposition où nous avons des expositions sur la culture senoufo.

Lefaso.net : Que peut-on retenir de la culture sénoufo ?

Quand on parle de la culture senoufo, je dirais que c'est l'ensemble de son patrimoine culturel matériel et immatériel. Ce qui est typique chez les senoufo il y a d'abord les prénoms par ordre de naissance : Par exemple chez les sénoufo, quand on dit Zé ou Zegué ça désigne le premier garçon. Donc quand tu vois quelqu'un qui dit qu'il s'appelle par exemple Zé, tu sais déjà que c'est un senoufo.

Il y a également la danse, et surtout le balafon. Tout le monde sait que même si on retrouve le balafon dans presque toutes les communautés, le balafon senoufo est encore plus influent que le balafon des autres sociétés avec surtout Neba Solo du Mali qui a fait la promotion du balafon et l'a modernisé. Ce qui fait que le balafon est très répandu chez les senoufo et il est presque impliqué dans tous leurs rites c'est-à-dire qu'on peut le jouer aussi à toutes les occasions.

Lefaso.net : Combien de visiteurs le musée accueille par an ?

Avant que la situation ne soit compliquée c'est-à-dire l'insécurité que connaît le Burkina Faso, nous étions à plus de 2000 par an. Mais actuellement on avoisine les 2000 avec la visite des écoles parce qu'actuellement, ce sont les nationaux qui viennent le plus. Les écoles sont à priori les publics cibles surtout des musées parce qu'elles visent la nouvelle génération. Il y a aussi les nationaux adultes, les expatriés mais actuellement avec la situation d'insécurité, ce sont les nationaux qui visitent actuellement plus que les expatriés, sinon avant c'était les expatriés mais actuellement c'est les nationaux surtout les écoles.

Pour visiter le musée c'est payant mais en réalité c'est juste une contribution qu'on demande sinon la visite d'un musée n'est pas payante. On fixe la contribution en fonction de la catégorie du visiteur à savoir 50F pour les préscolaires, 100F pour les élèves du primaire, 150F pour les collégiens et les lycéens, 250F pour les étudiants et les grandes écoles, 500 pour les nationaux adultes et les expatriés 1000F.

Lefaso.net : Quelles sont les difficultés rencontrées au niveau du musée ?

Comme tout autre musée public ou privé, le musée Senoufo rencontre également des difficultés. Par exemple on n'est pas subventionné par l'Etat et il y a un problème de personnel qualifié. Je suis seul avec le directeur et nous sommes obligés de jouer tous les rôles. Nous n'avons pas de conservateur, pas de restaurateur, je suis en même temps l'animateur et le conservateur du musée, donc il y a un problème de personnel qualifié. Nous avons également un problème de partenariat parce que les partenaires qui nous finançaient n'arrivent plus à le faire.

Lefaso.net : Y a-t-il des projets innovants en vue pour le musée ?

Nous songeons à beaucoup de choses : Nous comptons par exemple construire une salle de conférence, rendre plus salubre l'espace d'animation… En tout cas nous avons beaucoup de projets.

Lefaso.net : Avez-vous un message à l'endroit de la population et de votre ministère de tutelle ?

Si de bonnes volontés peuvent nous appuyer, ce serait un grand plaisir parce que nous trouvons que le musée est un point focal de communication et vise à ramener la nouvelle génération vers la source. Donc s'ils peuvent nous appuyer pour qu'on puisse continuer dans ce sens ce serait vraiment un grand plaisir pour nous et cela va apporter quelque chose au pays.

Le ministère de la Culture pour sa part a déjà beaucoup fait pour nous parce que lorsqu'il y a des formations, ils nous font appel bien qu'étant une structure privée. Ils ont déjà fait quelque chose même si on n'a pas de subvention.

Haoua Touré
Lefaso.net

Légendes photos

AB1 Vue de l'exposition thématique cuisine senoufo et sacré

AB2 Vue de l'exposition thématique cuisine senoufo et environnement

AB3 Vue d'une partie de la salle d'exposition du musée Senoufo

AB4 Vue d'un local du musée Senoufo

AB5 Porte d'entrée principale du musée Senoufo

AB6 l'animateur et conservateur dudit musée Bakary Moïse Traoré

AB7 Bibliothèque des audios et films documentaires sur les senoufo

AB8 Vue de photographies de la vie des Senoufo

Tourisme : « Nous sommes sous-estimés », déplore Bila Ghislain Kaboré, président de l'Association des guides nationaux de tourisme

Jacques — 2023-02-20T21:37:31Z

Le Burkina Faso célèbre, chaque 21 février, la journée internationale des guides de tourisme, ces grands orateurs et marketeurs qui savent donner l'envie aux visiteurs de re-visiter le pays. Bien que l'activité est grippée par la crise sécuritaire depuis quelques années, le président de l'association des guides nationaux de tourisme, Bila Ghislain Kaboré, garde espoir que les autorités burkinabè réussiront à renverser la vapeur et re-faire du Burkina, « une destination à ne pas manquer ». Entretien.

Lefaso.net : Qu'est-ce qu'un guide de tourisme ?

Kaboré Bila Ghislain : Je suis Kaboré Bila Ghislain. Actuellement, je suis le président de l'association des guides nationaux de tourisme au Burkina Faso. Merci pour la question. C'est l'occasion pour nous d'expliquer à la population qui nous sommes et ce que nous faisons exactement. Les gens font toujours le lapsus entre un guide touristique et un guide de tourisme. Le premier est un support et le second, une personne accréditée par le ministère de tutelle, le ministère en charge du tourisme, et qui a pour fonction de guider, faire découvrir la beauté artistique et paysagère d'un territoire, en l'occurrence le Burkina Faso.

Le guide de tourisme organise des visites guidées, des visites commentées pour faire découvrir les différents sites touristiques. Par visite commentée, il faut comprendre qu'il va parler de l'histoire du site visité, animer le groupe quelle que soit la langue. Au Burkina, nous avons des guides polyglottes, ce qui facilite l'accueil de nos différents clients. Le guide a comme profession d'organiser des circuits touristiques.

Quelles sont les aptitudes et qualités que doivent avoir un bon guide touristique ?

Selon les textes, il faut au moins le niveau BTS (brevet de technicien supérieur), la licence, voire plus, et bénéficier d'une formation assurée par le ministère de tutelle. Il faut avoir suivi avec succès les tests d'aptitude, afin d'espérer avoir la carte de guide professionnel sans laquelle l'on n'a pas le droit d'exercer ce métier au Burkina Faso. Mais, il est bien de signaler que nous avons au niveau des guides, des professionnels très engagés, des professionnels avec beaucoup d'années d'expérience.

Les tests d'aptitude professionnelle sont certes venus à point nommé, mais tous n'ont pas pu participer aux tests de recrutement de guides professionnels. Nous sommes à pied d'œuvre, grâce à notre association en collaboration avec le ministère du tourisme pour renforcer les capacités et donner les moyens à ceux-là qui peuvent, d'avoir l'accréditation afin d'exercer de façon légale.

A-t-on une idée du nombre de sites touristiques au Burkina ?

Il est difficile d'énumérer les sites touristiques au Burkina, car le tourisme est tout un grand ensemble. Le sourire, l'accueil du Burkinabè n'est pas comptabilisé dans ce qu'on appelle « produit touristique ». C'est pourtant l'une des premières choses que nos clients touristes apprécient. Nos touristes apprécient l'accueil chaleureux du Burkinabè.

Parlez-nous de l'Association des guides nationaux de tourisme du Burkina Faso (AGNT-BF) ?

L'association des guides nationaux de tourisme a été créée dans les années 2010, après le lancement du test de recrutement et d'officialisation des guides au Burkina. Nous avons trouvé qu'il était bon de nous retrouver en association pour bien nous connaître, mieux partager nos expériences et mieux nous organiser et parler d'une même voix. En principe l'association regroupe au minimum 100 personnes, c'est-à-dire que tous ceux qui sont détenteurs de la carte nationale de guides de tourisme sont d'office agréés dans cette association. Mais les membres actifs, c'est-à-dire le bureau exécutif, essaie de mener et coordonner les différentes activités.

Vous êtes actuellement en formation à Ouagadougou, de quoi s'agit-il exactement ?

Nous sommes depuis le 6 février 2023 en formation ici à Ouagadougou. Plus qu'une formation, c'est un renforcement de capacités opérationnelles de guides pour rappeler les b.a.-ba, partager les expériences, recevoir des conseils auprès de nos formateurs. Il y a eu un premier module assuré par la Croix-Rouge burkinabè qui portait sur les gestes de premiers secours. Il s'agit des connaissances et pratiques en secourisme. Voyager, c'est bien beau, mais c'est aussi un risque permanent. En cas d'accident, d'incident, il faudrait que le guide soit outillé en la matière pour donner les premiers secours. Nous remercions la Croix-Rouge pour cette collaboration et ce temps de partage.

L'autre grand module était assuré par un cabinet qui a renforcé nos capacités sur les techniques de guidage, les techniques de commercialisation du produit touristique. Nous avons appris comment manipuler le GPS, comment nous retrouver sur une carte, etc. Nous avons appris beaucoup de choses qui ont éveillé nos sens de guide.

Le Burkina célèbre chaque 21 février la journée internationale des guides de tourisme. Que prévoyez-vous à l'occasion de cette journée ?

Pour l'instant, il n'y a que trois radios qui nous ont invités, mais nous attendons de voir. Il n'y a pas de manifestations spécifiques. L'Office national de tourisme burkinabè (ONTB) organise une sortie sur le site sur sculptures de granites à Laongo. A part cela, nous n'avons rien prévu.

Quel est l'impact réel de l'insécurité sur votre activité ?

Vous n'ignorez pas que sans la sécurité, pas de tourisme. Le tourisme est d'abord une activité de loisirs. Etant donné que notre pays et une partie de la sous-région est menacée par l'insécurité, notre métier est fortement impacté. Les hôteliers, les restaurateurs, les artisans, tout ce beau monde qui est aux alentours des sites touristiques, sont impactés directement.

Il n'y a plus de fréquentations. Donc, on a tout un chacun essayé de nous transformer en faisant autre chose, en attendant le retour de la quiétude. En plus, étant donné que le métier de guide de tourisme est un métier libéral et que nous n'avons pas de numéro matricule, elles (Les autorités, ndlr) n'ont pas tenu compte de ce secteur de guide de tourisme quand il s'est agi d'atténuer les effets causés par la pandémie de la Covid-19.

Quelles sont les autres difficultés de votre métier ?

Des difficultés, il n'en manque pas. L'Etat fait tout ce qu'il peut pour aider chaque secteur d'activité. Mais, comme le dit le président de la transition, Ibrahim Traoré, « Tout est urgent ». Nous essayons, nous aussi, de demeurer résilients et nous croyons à la relance effective et prochaine de cette activité. Nous croyons en nos autorités, nous croyons que le Burkina Faso va retrouver la paix.

Avez-vous des doléances à l'endroit des autorités ?

Nous souhaitons vraiment avoir une bonne organisation. Nous souhaitons que tout ce beau monde de ce secteur-là, toutes les associations, se retrouvent en une seule entité, une faîtière pour donner de la voix pour le bien-être et le futur de ce métier au Burkina Faso.

Nous souhaitons que les autorités soient un peu plus regardantes sur ce secteur, parce que nous sommes quelque peu négligés ou sous-estimés. Je m'explique. Quand un touriste arrive au Burkina Faso, de son arrivée jusqu'à son retour, le guide de tourisme est au four et au moulin. C'est lui qui est en contact permanent avec le visiteur, le touriste. Le guide de tourisme, c'est celui-là qui connaît bien le pays, c'est celui-là qui est apte à satisfaire les besoins du client.

Pourtant, quand les autorités parlent, elles mettent en avant d'abord la culture, secundo, les hôteliers, tertio les restaurateurs, et au finish, on parle des guides. On se sent blessés la plupart du temps. C'est frustrant. On n'a pas encore un canevas, un suivi réel des activités de guide. Bien que ce soit une activité libérale et individuelle, nous faisons rentrer aussi beaucoup de devises. Si l'Etat pouvait organiser la filière, vous verrez que c'est un métier qui apporte un développement directement aux populations, qu'on peut comptabiliser dans notre PIB (Produit intérieur brut).

Fredo Bassolé
Lefaso.net

Culture : Le musée communal Sogossira Sanou, un musée touristique instructif

Pascal — 2023-01-23T13:49:22Z

Le musée communal Sogossira Sanou situé à Bolomakoté est l'un des musées les plus visités de Bobo-Dioulasso qui fait la fierté de la commune de Bobo et également du Burkina Faso. Mais quelle est sa dimension culturelle et comment fonctionne-t-il ? Nous le découvrons dans cet article avec Salgo Ilassa, technicien supérieur de musée, directeur par intérim du musée communal Sogossira Sanou et également chef du service promotion du tourisme.

Le musée communal Sogossira Sanou, autrefois appelé musée provincial du Houet, a vu le jour depuis maintenant 33 ans. C'est en 1990, au mois de mars, que le musée ouvre officiellement ses portes au public avec pour mission de collecter, promouvoir, valoriser, inventorier tous les éléments du patrimoine culturel et historique des communautés de l'Ouest en particulier et du Burkina Faso de façon générale et de les exposer.

C'est grâce à une initiative de quelques communautés telles que les bobos, peuhls et les senoufos soutenus par le ministère en charge de la culture que le musée a vu le jour. Il est logé dans un bâtiment colonial qui est également un monument historique et qui fait l'objet d'études par de grands chercheurs.

Fonctionnement administratif

Au plan administratif, le musée a pour autorité de tutelle administrative la commune de Bobo-Dioulasso et comme autorité de tutelle technique le ministère en charge de la culture. Aussi, des agents formés par l'État sont mis à disposition de la commune pour pouvoir servir le musée communal Sogossira Sanou dont la gestion a été transférée à la commune par décret depuis 2006. Mais c'est à partir de 2011 que la commune décide de rebaptiser le musée qui devient musée communal Sogossira Sanou au lieu de musée provincial de Houet. Elle est donc aujourd'hui sous la responsabilité directe de la commune de Bobo.

Activités du Musée

Les activités quotidiennes du musée sont à priori les expositions. Mais avant de passer à la phase exposition, le musée doit procéder à des collectes d'objets du patrimoine, faire une documentation. Si avant les visiteurs venaient régulièrement de Bobo-Dioulasso et de l'extérieur, selon Ilassa Salgo, ceux-ci notamment ceux de l'extérieur se font maintenant rares à cause de la situation sécuritaire du pays marquée par le terrorisme. Il rassure cependant que le musée ne s'ennuie pas en termes de visites parce qu'ils reçoivent régulièrement des élèves, des enseignants, des familles, des particuliers qui viennent visiter les expositions. Le musée reçoit aussi par moments des soutiens de partenaires qui lui permettent d'organiser des activités comme des ateliers d'enfants, des activités d'artistes, des conférences pour promouvoir les valeurs culturelles burkinabè.

Bien que le nombre de visiteurs varie d'une année à une autre, le musée communal Sogossira Sanou fait partie depuis 2019 des musées les plus visités au Burkina et a été deux fois félicité par le ministère en charge de la culture. En 2021, il comptait plus de 10 700 visiteurs et en 2022, plus de 9 000 visiteurs.

Difficultés du musée

Les difficultés au sein du musée Sogossira Sanou sont de natures diverses. D'abord sur le plan administratif et beaucoup plus sur le plan financier. Ce qui entraîne des difficultés matérielles, techniques, de communication, pour pouvoir mener des activités. Cela constitue un grand handicap pour les expositions, travaux de recherches, animations… En effet, le musée ne dispose pas de budget pour ses activités sauf les rares fois où il y a des subventions.

Il y a également des problèmes d'infrastructures. Si l'un des bâtiments du musée a été rénové en 2020, les problèmes n'ont pas toutefois été totalement résolus car l'étanchéité des toitures n'est pas assurée. Ainsi à chaque pluie, le musée est inondé et il faut utiliser des bâches, du plastique pour tout couvrir à l'intérieur sans oublier le manque de locaux pour stocker les objets.

Les habitats traditionnels nécessitent également d'être de temps en temps rénovés en particulier ceux qui sont en matériaux locaux, mais le musée ne dispose pas de moyens pour le faire. Néanmoins, le bâtiment principal a été rénové par la mairie et équipé de climatiseurs. L'ambassade de France a pour sa part rénové les habitats traditionnels qui étaient également dégradées. Cependant, les matériaux de l'habitat peuhl sont dégradés depuis un certain temps et nécessite une rénovation sous peine de s'écrouler définitivement.

Les activités annexes au musée

A l'extérieur dans la cour du musée, est installé un sculpteur sur bois. Il y a aussi ceux qui fabriquent des instruments de musique tels que le balafon atmosphérique, inventé par un artisan du musée, des tisserands qui tissent les pagnes traditionnels. Il y a aussi un kiosque qui assure la restauration.

Selon Albert Kévin Coulibaly, étudiant en troisième année d'histoire à l'université Nazi Boni venu au musée avec d'autres camarades pour un travail de groupe notamment un exposé portant sur la peinture dans la ville de Bobo-Dioulasso, le musée est le lieu par excellence pour accueillir des expositions de peinture. C'est dans cet objectif qu'ils ont décidé d'y venir pour recueillir des informations.

Il confie avoir été émerveillé dès son entrée dans la salle d'exposition des peintures car même s'il avait eu écho de ces merveilles, il a été impressionné par ces belles peintures et a même tenu à prendre la pose devant son tableau préféré. Il a par ailleurs encouragé les autres étudiants à ne pas hésiter à se rendre au musée communal Sogossira Sanou pour leurs travaux en ces termes : « Quand on veut faire des travaux de recherche concernant la culture, l'histoire, l'anthropologie, c'est très bien de se référer au musée parce qu'on peut avoir presque toutes les informations qu'on veut avec un directeur comme monsieur Salgo qui est très accueillant. Je les encourage fortement à venir ici vu qu'on obtient gratuitement ces informations par rapport à d'autres structures où il est compliqué d'avoir des informations sur la structure. A toutes les personnes qui ne sont jamais venues au musée et qui n'ont aucune idée de ce qu'il y a, qu'ils viennent le découvrir parce que ça change un peu la vision concernant le musée mais aussi la culture ».

Ilassa Salgo a pour sa part invité les uns et les autres à s'intéresser aux sites touristiques car, dit-il, « en visitant les sites touristiques on gagne toujours. C'est une autre école qui vient compléter ce que nous apprenons dans nos maisons, ce que nous apprenons à l'école normale, et quand on parle de visiter les sites touristiques, les sites culturels, c'est aller à la recherche des savoirs sur soi-même et sur d'autres choses qui pourraient certainement faciliter le vivre ensemble. Il y a de belles choses à voir et de belles choses à entendre donc nous invitons tout le monde à venir visiter. Nous invitons également les bonnes volontés du ministère de la Culture, la commune et toute personne qui s'intéresse à la culture et qui veut apporter son soutien, à ne pas hésiter à nous accompagner quel que soit le soutien. Nous remercions Lefaso.net de toujours veiller à la vie du musée et nous espérons que notre message va éblouir pour le bien-être de la culture burkinabé ».

Haoua Touré
Marie Constantine Ki
Lefaso.net

Koudougou ou la cité du cavalier rouge : D'où vient cette appellation ?

Jacques — 2023-01-17T13:36:39Z

La ville de Koudougou est connue sous le surnom de « cité du cavalier rouge ». Cette appellation dont l'histoire est peu connue fait la fierté de ses habitants.

Selon Marcellin Yaméogo, ancien maire de la commune de Koudougou, la ville a été baptisée « Cité du cavalier rouge » en 2003 par le conseil municipal.
A l'entendre, c'est le président Maurice Yaméogo qui a fait connaître les Wiss kamba (troupes de danse traditionnelle de la région) à travers le monde puisqu'il voyageait toujours avec ceux de la commune de Nandiala.

Marcelin Yaméogo ancien Maire de kdg

C'est ainsi que, poursuit-il « après la place Maurice Yaméogo, on a fait une statue des Wiss kamba qu'on a implanté au niveau de la mairie pour que les gens puissent savoir que le côté culturel de Koudougou c'est les Wiss kamba ». Pour lui, la ville est appelée « Cité du cavalier rouge » pour rendre hommage aux Wiss kamba de la province.

Ablassé Sinaré, assistant culturel et consultant résidant à Koudougou ne dira pas le contraire. Pour lui, « le nom cavalier rouge est né à partir des Wiss Kamba ». « Traduit littéralement par les "enfants de la flute", les Wiss Kamba étaient des troupes présentes dans tous les villages du Boulkiemdé qui dansaient au rythme d'une musique dominée par le son de la flute ; le wiiré », a-t-il fait savoir. Les pas de danse exécutées, poursuit-il, « ressemblaient à des trots de cheval et les danseurs portaient une crête ressemblant à la crinière du cheval ».

Les Wiss Kamba « portaient toujours une tenue rouge comme celle d'un cheval harnaché avec des poches des deux côtés semblables aux sacoches du cheval. Ils portaient aussi des œillères qui servaient de masque et ne laissaient voir que les yeux » a-t-il ajouté. Selon lui, un danseur de wiiré était comme un cheval habillé de rouge qui trottait d'où l'appellation cavalier rouge.

Rappelons que le wiiré est la danse dominante dans la province du Boulkiemdé. Ensuite vient le warba et le yarma arrive en troisième position.

Sakinatou ROAMBA
Lefaso.net

Place Tiéfo Amoro : Une histoire peu connue de la population

Jacques — 2023-01-16T16:10:36Z

La place Tiéfo Amoro, située à Bobo-Dioulasso, est un lieu symbolique et exploité à divers titres : manifestations culturelles, manifestations de la société civile, rassemblements politiques, commerce, etc. Mais que sait-on de l'histoire de cette place symbolique ? Dans cet entretien réalisé le mardi 20 décembre 2022, Dansa Bitchibali, agent de l'administration culturelle à la retraite, ancien secrétaire permanent de la Semaine nationale de la culture et ancien directeur régional de la Culture, du tourisme et de la communication des Hauts-Bassins, en donne l'historique.

Lefaso.net : Pouvez-vous nous décrire l'histoire de la place Tiéfo Amoro ?

Dansa Bitchibali : La place de la gare de train, aujourd'hui est appelée place Tiéfo Amoro. Je pense que cela fait partie d'un évènement assez particulier. Il faut remonter jusqu'à la tentative de la conquête de Bobo-Dioulasso par les armées de Sikasso dirigées à l'époque par le roi Tièba Traoré de Sikasso. Tièba Traoré aurait mobilisé toute son armée, serait passé par la partie nord de Bobo et installé son campement à Samendeni. Mais sa tête de proue, c'est-à-dire sa garde avancée, était pratiquement aux environs de l'actuel Bama.

Devant cette menace, Il semble que les forces vives de l'époque de la région de Bobo se sont réunies pour discuter de la stratégie à adopter pour affronter Tièba Traoré de Sikasso. A l'époque, les autorités qui existaient dans la région de Bobo-Dioulasso étaient la chefferie locale de Dioulassoba et également les autorités Dioulas qui étaient plus à Kôtidougou. Les Dioulas avaient leur sœur qui s'appelait Guimbi Ouattara qui était une femme assez éveillée, très ouverte aux problèmes politiques de l'époque.

Mais Guimbi Ouattara était installée à Komougou, là où se trouve actuellement son mausolée, non loin du quartier kôkô. Parmi donc les responsables qui étaient présents à cette rencontre, dont Guimbi Ouattara et la chefferie de Dioulassoba, s'ajoutent les responsables de certaines communautés environnantes qui étaient également présentes y compris le chef de guerre de Noumoudara qui s'appelait Amoro Ouattara venu au nom des Tiéfo prendre part à la rencontre. C'est à l'issue de cette rencontre semble-t-il, qu'ils se sont organisés pour aller affronter Tièba Traoré. Mais Tiéfo Amoro n'est pas parti, il est retourné à Noumoudara. Pour quelle raison ? Les versions diffèrent : Il y'a la version des Tiéfos et celle des Bobos.

Selon la version des Tiéfos, la première confrontation n'a pas été à l'avantage des troupes de la région de Bobo. L'information est parvenue à Amoro Ouattara à Noumoudara qui aurait délégué son corps d'élite qui était une unité basée à Dramadougou au bas de la falaise vers Toussiana, sur la route de Banfora, pour aller appuyer les troupes de Bobo. Mais quand ils sont arrivés, apparemment les choses ne semblaient pas trop marcher. Il a alors lui-même décidé de s'y rendre, mais n'est pas passé par Bobo. Il est passé vers la partie Ouest et serait parti affronter Tièba Traoré. Ceci est la version de Tiéfo qui dit que c'est lui qui aurait tué Tièba Traoré dans la confrontation à Bama.

La version des Bobos de Dioulassoba dit qu'il y avait à l'époque un Imam qui s'appelait Sakidi Sanou qui aurait suivi la formation coranique avec Tièba Traoré dans la zone de Satiri et qu'ils se connaissaient très bien. Et quand il a appris que Tièba venait pour annexer Bobo-Dioulasso, le marabout aurait réussi à faire venir une femme génie, l'a transformée comme la femme préférée de Tièba Traoré.

Et comme il savait que Tièba aimait beaucoup le fonio, il a fait préparer du fonio empoisonné, remis à cette femme génie qui serait partie très tôt à Bama remettre ce fonio empoisonné à Tièba. Tièba ayant cru que c'était son épouse favorite a consommé ce fonio et en est mort. Donc la fameuse bataille de la conquête de Bobo n'aura pas lieu parce que le roi de Sikasso serait mort et son armée est repartie sur Sikasso, telle est la version des Bobos de Dioulassoba.

Par ailleurs, quand les soldats de Bobo sont revenus, la population contente qu'ils aient réussie à bloquer l'avancée de Tièba Traoré de Sikasso avec l'aide de l'Imam Sakidi Sanou, aurait décidé de construire une mosquée pour cet imam qui a réussi à faire ce travail, d'où la fameuse mosquée de Dioulassoba. Ce n'est pas une mosquée construite seulement par les musulmans mais par toute la communauté qui a participé à sa construction et qui est de ce fait, la mosquée de l'intégration. Ceci est la version des Bobos-dioulas.

Mais ce qui est vrai, c'est qu'au retour d'Amoro de sa fameuse confrontation avec Tièba Traoré, ce que disent les Tiéfos, c'est que l'armée de Bobo ne sachant pas qu'Amoro était passé de ce côté, a cru que c'était l'armée de Sikasso qui venait. Donc il y'a eu une confrontation très forte entre les troupes de Tiéfo Amoro et l'armée de Bobo qui croyait affronter l'armée de Sikasso.

Quand ils s'en sont rendus compte, il y'avait déjà beaucoup de morts et Tiéfo Amoro n'a pas du tout supporté cela. Quand il est revenu, il semble qu'il aurait tenu des propos assez graves et juré sur l'actuelle place à la fin du XIXe siècle en disant qu'il ne prendrait plus part à une coalition de ce genre et qu'il ne supporterait pas la présence de Guimbi Ouattara dans la réunion de l'état-major parce que chez les Tiéfos, il est interdit qu'une femme prenne part à de telles rencontres.

Dansa Bitchibali

L'histoire retiendra donc que c'est après ce passage de Tièba Traoré que Samory Touré serait venu et, curieusement c'est à Amoro qu'il s'en est pris au lieu de s'en prendre à Bobo. Samory n'a pas cherché à conquérir Bobo, il est plutôt allé attaquer Noumoudara. Pourquoi et comment, point d'interrogation. Quand Samory a attaqué Noumoudara, il a perdu ses meilleurs guerriers, son premier fils a été tué par les Tiéfos et sa tombe est à Noumoudara, mais on n'en parle pas beaucoup.

Dans un passé très récent, la légende voulait qu'à Bobo-Dioulasso, aucun évènement sérieux ne se tienne à la place Tiéfo Amoro sinon un chef tomberait. Ce mythe a été levé avec Bobo 90 parce que l'ouverture de la SNC (Semaine nationale de la culture) Bobo 90 s'est faite à la place Tiéfos Amoro. Mais coïncidence pour coïncidence, le secrétaire permanant, le directeur de la Semaine nationale de la culture à l'époque qui était Jacques Prosper Bazié a été destitué à la fin de la SNC.

Donc peut-être que le mythe disait vrai. C'est à partir de Bobo 2002 que nous avons décidé d'instituer les plateaux off. Nous avons installé un plateau off à la Place Tiéfo Amoro. Ça a drainé plein de monde mais une partie de la foire a pris feu et les gens ont dit que c'est parce que nous sommes allés tenir l'évènement à la place Tiéfo Amoro qu'il y'a eu cet incident. Mais nous n'y croyions pas et depuis les évènements s'y tiennent et il n y'a pratiquement plus eu de problèmes. Ça m'étonnerait que les deux soient forcement liés.

Pouvez-vous nous en dire plus sur Tiéfo Amoro ?

Tiéfo Amoro a fait ses premières armes à Kong dans le nord de la Côte d'Ivoire. Il y a appris le métier des armes et quand il est revenu, il a été désigné comme chef de guerre. Il a été un homme très fort dans les techniques de guerres. La bataille de Noumoudara fut, si je ne me trompe, la troisième fois où Tièba Traoré et lui se sont rencontrés. La première fois, Sikasso a essayé de prendre Noumoudara par Péni et les armées de Tiéfo Amoro les ont bloqués là-bas.

La deuxième attaque fut dans la zone de Banflôguouè, (ce nom a été donné par les hommes de Samory Touré parce que tous les guerriers de là-bas portaient les chapeaux en paille) un espace toussian vers Orodara. Là encore, Tiéfo Amoro aurait réussi à bloquer Tièba Traoré. Amoro a été un guerrier hors pair dont on ne racontait pas suffisamment l'histoire dans la région de Bobo-Dioulasso. C'était le plus fort militairement et personne n'avait la possibilité de le rencontrer directement.

Comme les peuples de la sous-région s'unissaient, se comprenaient, les Toussians, les Tiéfo, les Vigué, les Sembla, les Bobos, les Dioulas chaque fois qu'il y'avait une menace, se concertaient pour faire face. Donc Amoro était pratiquement la tête de proue et on aurait conseillé éventuellement à Samory de s'attaquer à Noumoudara parce que c'est là-bas que se trouve le problème. Samory est donc allé monter le siège autour de Noumoudara à partir de la zone de Kouakoualé. C'est à partir de là-bas qu'il a attaqué Noumoudara.

Malheureusement il a détruit Noumoudara. Le magasin de poudre de Tiéfo Amoro a été mouillé par une de ses épouses si bien qu'il s'est retrouvé en rupture de poudre et n'a pas pu terminer la bataille. Il s'est fait tuer par ses propres soldats à sa propre demande parce qu'il ne voulait pas que Samory le prenne vivant. Il a été un excellent guerrier très respecté dans la région à la fin du XIXe siècle. Il a résisté à toutes les formes de conquêtes jusqu'à l'arrivée de Samory Touré qui a détruit Noumoudara.

Mais après la bataille de Noumoudara, Samory n'a plus eu la chance de mener une vraie bataille contre qui que ce soit jusqu'à ce qu'il soit humilié à Guélemou, dans le nord de l'actuel Côte-d'Ivoire, parce qu'il a été arrêté par un groupe de soldats de l'armée française. Donc après Noumoudara, il n'y a plus eu de bataille sérieuse et Amoro est le symbole des héros de la fin du XIXe siècle. Noumoudara veut dire en dioula la jarre du forgeron. Les peuples Tiéfo sont à Matroucou, Péni, Farakoba etc.

Pourquoi cette place a été nommée Tiéfo Amoro ?

Pour la place de la gare, on a attribué le nom Tiéfo Amoro, parce que Tiéfo Amoro était un personnage historique qui a joué un très grand rôle dans la région et dans l'esprit de valoriser, de mettre en exergue les grands hommes de notre histoire. Je crois que c'est sous la révolution, que cet espace qui est la place de la gare ferroviaire de Bobo-Dioulasso a été dédié à Tiéfo Amoro, et a été rebaptisée "Place Tiéfo-Amoro" en août 1984.

A chaque manifestation surtout de revendication, on remarque que les manifestants se rassemblent à la place Tiéfo Amoro. Y'a-t-il des raisons à cela ?

La seule explication que je peux donner, c'est sa position centrale. C'est le seul espace qui est assez spacieux. C'est un point de convergence et il est à proximité de l'administration. Donc les gens peuvent s'y déporter facilement et aller faire leurs revendications devant l'administration centrale, parce que c'est carrément un carrefour. Quand on regarde bien la place Tiéfo Amoro, il y a au moins cinq à six voies qui convergent vers là-bas. Donc le rassemblement y est beaucoup plus facile, sinon je ne vois pas d'autres explications.

On remarque également une vie économique et culturelle autour de cette place…

La place Tiéfo Amoro

Il y'a d'abord cette histoire de SITARAIL (Société internationale de transport africain par le rail). C'était une dynamique culturelle par le passé quand le train voyageur roulait, ça marchait très bien. Il y'avait beaucoup d'activités qui étaient développées autour de là. Mais de plus en plus, SITARAIL s'étant pratiquement écarté de la question du train voyageur, la gare est restée quelque peu morose.

Mais il y'a de bons restaurants tout autour et il y'a également ce qu'on appelle les femmes de l'informel qui travaillent dans les fruits et légumes, ce qui donne vie à l'espace. C'est également un point d'attraction touristique et qui parle de tourisme, parle d'économie.

C'est l'un des coins les plus visités. Pour ceux qui observent le tourisme à Bobo, il y'a une dynamique tout autour mais j'estime que cette dynamique s'est amoindrie avec l'allègement du trafic ferroviaire. Maintenant, ce n'est que le train marchandise qui circule pratiquement. Il n y'a plus de train voyageur si bien que l'activité n'est plus ça.

Ki Marie Constantine (Stagiaire)
Lefaso.net

Mausolée de Tiéfo Amoro au Burkina : Un site à découvrir en touriste ou en pèlerin

Jacques — 2021-09-21T18:37:29Z

L'histoire du village de Noumoudara, situé à 26 kilomètres de Bobo-Dioulasso, sur la route de Banfora, dans l'ouest du Burkina Faso, est très riche. Les ressortissants doivent cette reconnaissance à un de leurs fils, Tiéfo Amoro, le guerrier de tous les temps. Il est décédé en 1897 au cours d'une bataille avec Samory Touré. Sa tombe est érigée en mausolée, un site de tourisme et de pèlerinage.

Étymologiquement, le nom du village est « Noumoudaga ». Dans la langue dioula, « noumou » signifie forgeron et « daga », village. « Noumoudaga » est ainsi le « village des forgerons ». Durant la période coloniale, les occidentaux l'ont appelé « Noumoudara » et finalement c'est ce qui est connu du grand public.
Dans ce village situé à la sortie de Bobo-Dioulasso, sur la nationale 2, se trouve le mausolée de Tiéfo Amoro, de son nom d'Etat-civil Amoro Ouattara, mort en 1897. Il tire ce surnom de son ethnie, les « Tiéfo ».

Tiéfo Amoro est un grand chef de guerre dans la région ouest de la Haute-Volta (actuel Burkina Faso). Compte tenu de son parcours, le ministère de la Culture a érigé ce mausolée en sa mémoire en 2006, nous apprennent les guides.

Dans ce mausolée, il y a naturellement la tombe de Tiéfo Amoro. C'est l'occasion pour les guides de rappeler aux visiteurs la nuance entre un mausolée et un mémorial. Lorsqu'il y a la tombe, on parle de mausolée ; le contraire donne un mémorial, précise Gaston Dao, un ami et assistant d'un guide, qui donne un coup de main lorsqu'il y a beaucoup de visiteurs.

Un lieu sacré

C'est une tombe souterraine. Tout visiteur est obligé de se déchausser avant d'effectuer sa décente. La tombe de Tiéfo Amoro se trouve dans une chambre bien espacée et assez bien éclairée.

Une statuette en métal représente un homme vêtu d'une tenue traditionnelle, coiffé d'un chapeau et décoré de médailles et d'objets culturels. Il s'agit de Tiéfo Amoro. Tout au long du mur, on peut lire les 52 noms des villages qui constituaient le canton de Noumoudara. « Lors de la construction du mausolée en 2006, nous avons creusé et retrouvé le corps intact. Le ministère de la Culture nous avait demandé d'enlever le corps pour aller déposer dans le cimetière de Sikassossira et les vieux ont dit non. Si on enlève le corps, ce n'est plus un lieu sacré », raconte Siaka Ouattara, un guide, l'ami de Gaston Dao.

En plus de la tombe, le site revêt une certaine sacralité dont le secret est connu des seuls pratiquants. « C'est un lieu sacré pour ceux qui le désirent. Vous pouvez prêter serment peut-être pour votre travail. Je veux que telle chose s'exauce dans ma vie. Si effectivement ça se réalise, je viendrai vous saluer avec quelque chose. Même si c'est 5 francs, on peut revenir donner les 5 francs. La prière se fait à voix basse, les guides ne doivent rien entendre. C'est vous, votre cœur et la tombe », détaille Siaka Ouattara.

Un tambour à base d'une peau humaine

En plus de la tombe, on trouve dans ce mausolée, des objets de la culture de Tiéfo et surtout des objets qui permettent aux visiteurs de connaître davantage celui qui a fait la fierté de son village et son pays. Ce sont les objets de la vie courante. Il y a, entre autres, une flèche, un carquois et un fusil de guerre.

L'un des patrimoines marquant de ce site est le tambour de Tiéfo Amoro. Confectionné en 1890, ce tambour ne sort qu'à l'occasion d'une guerre ou à l'occasion de l'intronisation du chef. « En plus de ces événements, le tambour ne sort qu'une seule fois dans l'année : la veille de la fête du ramadan, le dernier jour du jeûne. C'est un tambour sacré. Il a été confectionné avec de la peau humaine. C'est la peau des esclaves capturés lors des guerres ». Il s'agit uniquement des esclaves récalcitrants, précise Siaka Ouattara, qui en profite pour donner un rapide cours d'histoire.

Jusqu'aujourd'hui, la peau de ce tambour n'a pas été renouvelée, indique le guide. Et cet instrument contient des interdits. « C'est aussi un tambour pour les dames qui ont des difficultés pour enfanter. Elles peuvent prêter serment et revenir dire merci ». Avec sa qualité sacrée, ce tambour est interdit aux femmes. Elles ne doivent pas le toucher. « Si une dame touche, elle peut faire des règles continues. Et il lui sera impossible d'avoir des enfants », prévient Siaka Ouattara.

Par curiosité ou prudence, des visiteuses du jour ont voulu savoir le sort réservé à celle qui touche ce tambour par inadvertance. Le guide leur répond qu'il y a des sacrifices à faire. En la matière, ce sont les notables qui sont chargés de dire ce qu'il faut fournir pour ce sacrifice.

Le son du tambour, à en croire notre guide, s'entend jusqu'à dix kilomètres à la ronde. Et tout initié distingue l'événement à partir du son qu'il va entendre.

La trahison, chute de Tiéfo Amoro

Selon Félix Ouattara, un autre guide et père de Siaka Ouattara, la coutume est perpétuelle chez eux. Le dépositaire de la culture Tiéfo revient sur l'épopée de son peuple. C'est la bravoure du peuple Tiéfo et surtout celle de son guerrier Tiéfo Amoro qui aurait marqué leur histoire. « Lors de la bataille de Noumoudara en 1897, s'étant rendu compte qu'il a perdu la guerre, au lieu d'être le prisonnier de Samory Touré, il [Tiéfo Amoro] a préféré se donner la mort et on l'a enterré ici. C'est en hommage à cette bravoure que ce mausolée a été érigé », raconte-t-il.

Mais au cours de cette bataille, Tiéfo Amoro aurait tué le fils de Samory Touré (surnommé le conquérant de l'Afrique de l'Ouest) et sa tombe est à Noumoudara, à en croire le vieux Ouattara.

Il précise les circonstances de la chute de Tiéfo Amoro face à Samory Touré. Et comme il fallait s'y attendre, il y a eu une trahison. « Il a pu venir à bout de Tiéfo Amoro suite à la trahison de sa propre femme. C'est pourquoi nous les Tiéfo, nous n'avons jamais confiance aux femmes », une déclaration qui a décrispé l'atmosphère. Hommes et femmes présents au cours de la visite ont éclaté de rire.

L'histoire des Tiéfo est très peu connue. C'est un groupe ethnique de la région ouest du Burkina Faso. Un peuple composé essentiellement des forgerons, de cultivateurs et d'agriculteurs. Mais sous l'ère de Tiéfo Amoro, il y avait une armée qui avait livré plusieurs batailles qui ont marqué l'histoire du pays. Un patrimoine culturel à découvrir.

Cryspin Laoundiki
Lefaso.net

Notre patrimoine touristique

Cyriaque — 2021-08-14T11:00:40Z

Quand j'ai voulu expliquer l'importance économique du tourisme à mon entourage à Ouagadougou, j'ai compris que je parlais à des sourds. Des sourds qui ne veulent rien faire pour entendre. Qui voyaient tout cela comme une perte de temps.

Je sais, dans notre vieux fond culturel, dépenser son argent juste pour se promener est un gaspillage fou. Une action d'enfants gâtés. Mais là, j'avais à faire avec des gens aux gros diplômes avec gros français de France.

Comme il semble que je suis incorrigible, irréparable même, je persiste. Utilisez votre moteur de recherche favori et regardez les recettes astronomiques que certains pays tirent du tourisme. Vous allez saliver. Je ne suis pas économiste. Si vous me confiez la direction d'une entreprise commerciale, autant fermer la boîte tout de suite. Néanmoins, je vais tenter de décrire ce que J'ai vu, au long de mes voyages.

Ça commence dans les consulats, où des hordes de touristes paient pour un visa. Et ça rentre dans les caisses de l'Etat burkinabè. Ensuite, ces gens paient un billet d'avion. Si vous avez une compagnie nationale, c'est une clientèle captive. Et en haute saison touristique, le prix du billet d'avion peut dépasser un million de francs CFA. Si monsieur voyage avec madame et les enfants, faites la multiplication !

Une fois sur place, il faut se loger. Formidable pour les hôtels. Il faut manger. Les caissiers des restaurants ne chôment pas. Allons plus avant ! Les sites à visiter ne sont pas tous à Ouagadougou. Les sociétés de transport et de location de véhicules se frottent les mains. A l'arrivée, tout cela génère des emplois. Et ces travailleurs font vivre leurs familles, en réinjectant leurs salaires dans les circuits économiques du pays, en payant des impôts et des taxes.

Si vous êtes à Ouagadougou, allez voir tous ces agents en activité à l'aéroport ! Je le dis rapidement et sans mots savants, mais chacun comprend que ce n'est pas une petite affaire. Les autres pays savent capter cette manne financière. Pourquoi nous, nous restons là avec les deux pieds dans la même chaussure ?

Eh bien, le tourisme n'est pas possible sans site à visiter, sans monuments emblématiques. Ce que la nature a créé, c'est cadeau. Mais un monument traduit en image concrète l'âme et le génie d'un peuple. C'est la création qui est sortie de nos mains qui dit à l'œil de l'étranger qui nous sommes. De même, quand un peuple ne prend pas soin de son patrimoine touristique, quand il regarde dépérir ce patrimoine, quand les fils de ce peuple veulent manger aujourd'hui et maintenant, ce peuple a un sérieux problème.

Au Cameroun, il y a une expression en kamfranglais qui signifie "manger et casser la marmite". Au Yatenga, on est plus explicite. On dit "Béog yindga". Demain ? Son cul !

J'arrête là, car je crois que l'essentiel de mon propos est dit. Une dernière précision : le ministère chargé du Tourisme ne m'a rien demandé. C'est mon œil qui a vu et ma bouche dit. C'est tout !
Passez un bon week-end !

Sayouba Traoré
Journaliste, écrivain

Office national du tourisme (ONTB) : Kiswendsida Marie Aimé Ouédraogo à la manœuvre

Jacques — 2021-05-18T17:27:52Z

Administrateur des services touristiques, 1re classe, 5e échelon, Kiswendsida Marie Aimé Ouédraogo a été nommé directeur général de l'Office national du tourisme du Burkina Faso (ONTB) par le Conseil des ministres en sa séance du 28 avril 2021.

Ce quadra hérite de la direction générale de l'ONTB au moment où le secteur de l'hôtellerie et du tourisme est fortement affecté par l'insécurité et la pandémie du Covid-19. Il pourra cependant compter sur son parcours académique et son expérience pour redonner un second souffle à l'ONTB, créé en 1989 pour, entre autres, « diffuser l'image de marque du Burkina Faso aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur du pays ; conseiller, orienter et encadrer les opérateurs privés évoluant dans le domaine du tourisme et de l'hôtellerie ; rechercher, mettre en œuvre les moyens favorisant l'investissement dans le tourisme et l'hôtellerie ; assurer la gestion d'unités de production et des sites touristiques. »

Car Kiswendsida Marie Aimé Ouédraogo est d'abord un technicien, qui connait bien les problématiques majeures du secteur du tourisme au « Pays des hommes intègres ». Aussitôt son baccalauréat "A" empoché en 2000, il s'inscrit à l'Ecole supérieure du tourisme et de l'hôtellerie où il décroche en 2002 un Brevet de technicien supérieur.
Recruté par la Fonction publique burkinabè en 2004 avec ce diplôme, il fait ses premiers pas dans l'administration touristique comme cadre moyen à la Direction du patrimoine touristique puis ensuite à la direction de la réglementation et des statistiques touristiques à la faveur de la réorganisation des services techniques du tourisme.

Ambitieux, il s'inscrit en 2008 à une formation diplômante dans une école supérieure de la place d'où il sort avec une Licence professionnelle en gestion, option gestion de projets. Admis au concours professionnel en 2009, il intègre la prestigieuse Ecole nationale d'administration et de magistrature (ENAM) et obtient en 2011 le diplôme d'administrateur des services touristiques.

Il suit également des formations en "économie et gestion de l'environnement et des ressources naturelles", en "gestion informatisée des projets", en "management par la qualité totale'' et ‘'leadership orienté résultats", etc.

Egalement titulaire d'un Master 2 en développement, spécialité tourisme et patrimoine culturel, la quasi-totalité de la carrière de ce fin connaisseur de l'environnement institutionnel, organisationnel et juridique des secteurs de la culture et du tourisme, et des politiques publiques nationales et régionales en matière de tourisme se déroule au sein du ministère en charge du Tourisme.
Il occupera le poste de Directeur de la valorisation et de l'aménagement touristique de 2012 à 2013 puis celui de Directeur général de 2013 à 2014 lorsque cette structure est érigée en Direction générale.

Il démissionne de ce poste en juillet 2014 et prend une disponibilité de deux années après avoir réussi à un test de recrutement organisé par l'Agence de promotion des investissements (actuelle Agence burkinabè d'investissement). Il officie dans cette agence en qualité de chargé de promotion des investissements touristiques.
De retour au ministère en charge du Tourisme en 2016, il servira comme cadre à la direction générale de la formation et de la recherche avant sa nomination en 2018 comme Chef de service de la planification et de la documentation dans cette même structure.

Depuis juin 2020 et jusqu'à sa nomination, il occupait le poste de conseiller technique du Gouverneur de la région du Centre-Sud chargé des affaires culturelles et touristiques.

DTS